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大家听过许多遍。现在研究“不思善、不思恶、正与么时，那个是明上座本来面目。”有的注解打问号，要各人自己参；有的不打问号，名为直指人心，见性成佛。我以为“直播”较好。因为真如自性，实相无相，涅槃妙心，本自...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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陈陈相因，禅门说法早已失却过去那种“直指人心，见性成佛”的震撼力。虽然出现了袾宏、真可、德清、智旭四大高僧，但他们在理论上创新无多，并且主张外融儒、道，内合禅、教，使佛教各派的理论差异日趋湮灭。一般禅僧则...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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更为密切。苏轼、黄庭坚这些文坛旧有影响的人物均为禅林居士，其诗论也很自然地用禅来说明，但是其中的旨趣却并不相同。苏轼欣赏的是禅宗不著文字，直指本心的思维特点，推崇意象的浑然天成，意在言外，而黄庭坚却讲究...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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第一，可一遇摩登伽淫女，竟然丧失道力，此乃一大公案。据我参究，其意第二：淫心不除，尘不可出。
《楞严经》从阿难遇摩登伽淫女，险遭魔难谈起，直指修心迷悟的关键，向迷者点破∶食色，性也；淫，生死之根...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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“阳明禅”，今人葛兆光也认为“在王阳明那里，‘性善论’与禅宗的‘本心清静’论是合二为一了，……，禅宗的‘直指本心’的简便方式披上了儒学的冠冕衾衣，还取了名叫‘致良知’，就像南宗禅的简易工夫击毁了北宗禅...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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其不修边幅，疯疯颠颠，正是知识高人、智慧高僧才能表现出来的性情和神态。而高僧一般都有与众不同的奇特之处，就如布袋和尚、杭州济颠僧，都被赋予神活传说，或直指为罗汉化身、菩萨变相。这与当时人们的...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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制度的全面鸟瞰（特别是「大乘三系」的判教），是前所未有的清晰，创见良多，嘉惠后学，免除其在传统佛学研究老路中迂回摸索的许多工夫。第五、他重视初期大乘所强调「菩萨愿行」的伟大，直指此为大乘精髓，以初期...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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依据的虚构，而是直指道体的“真”名，是符契终极的妙称，也就是名副其实的的称谓。当然，符“真”之名也是假名。
经曰：菩提之道，不可图度。高而无上，广...无余之别，它不是“万物之母”的“有”，而是返本归真之名，是直指“非有非无”的终极之境的概念，或者说假名。
二、万物非真，假号...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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。得一切众生起柔软心。得见弥勒大慈所摄。生彼国土调伏诸根。随顺佛化。
2、直指般若，随缘方便：弥勒往生兜率内院，日夜恒常“演说不退转地法轮之行”；“演说十善四弘誓愿”（注意呕，四弘誓愿就包括“...
王惕
|五明研究|
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定光古佛探索
《圆光佛学学报》1999年第三期
作者：林国平
一、前言
佛教自两汉之际传入中国后，为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大，逐渐走向世俗化。佛教世俗化主要表现在三个方面：一是佛学理论由艰深繁琐演化为通俗简明，成佛的道路也由漫长的苦行修炼甚至要累代修行发展为剎那间的“直指人心，见性成佛”；二是僧侣从清净的寺院走向喧闹的尘世，由不食人间烟火发展为积极...
林国平
|五明研究|
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